張公喫酒李公酔

張公喫酒李公酔（雲門広録）　　　
張公酒を喫すれば李公酔う

張も李も人の姓で、張さん、李さんというのは中国では一般的な人のことで、日本で言えば熊さん、八っあんと云ったところ。
ここで言う公は身分の高い人につける公ではなく、熊公くらいの親しみを込めた呼び方と解した方が、この語の意味が伝わりやすい。

この語そのものには「張さんが酒を飲んだら、李さんが酔ってしまった」という意味でしかないが、禅語として味わうときは、自他の分別を超越した無二一体の心境とその働きと受け取らねばならない。俗に一心同体というか、二人は不二の仲で分かり合える喩えである。仲のよい友の間柄はツウー・カァーの仲だというように、お互いの思い、考えまで分かり合えるものである。ましてや、禅機と禅機を働かせる修行底の人同士の交わりは斯くあるべきだろう。

かってお釈迦様が霊鷲山での説法のある日、梵天が献じたという金波羅華の花を手に取りて大衆の前に言葉なく拈じささげられたと言う。並み居る大勢の弟子たちはその意味が解せずにいたとき、ただ摩訶迦葉（まかかしょう）尊者のみ一人立ちて微笑みて応えたという。この時、お釈迦様は「我に正法眼蔵（しょうぼうげんぞう）、涅槃妙心（ねはんみょうしん）、実相無相（むそうじっそう）、微妙（みみょう）の法門（ほうもん）あり。教外別伝（きょうげべつでん）、不立文字（ふりゅうもんじ）、摩訶迦葉に付嘱す」と言って伝法されたと言い、以来、禅の法門は言葉によらぬ不立文字によって以心伝心に禅法は伝えられていくのが習わしとなっている。

だが、この語を禅の奥義のことのみとしては、日常の禅語としては意味をなさなくなつてしまうので、身近な友同士の友愛、夫婦愛あるいは家族間の機微の働きや思いあいとして考えるとまた面白い。また人の喜びを心からわが喜びとして思い喜び合えることと言う意味に拡大解釈しても良いかも知れない。