承福寺

知足 （ちそく） 〈遺教経〉　足るを知る 「足るを知る」と言えば、石庭で知られる竜安寺に有る「吾唯足知」のつくばいを思い出すが、これは竜安寺が専売特許ではない。遺教経に｢若し諸の苦悩を脱せんと欲せば、まさに知足を観ずべし。知足の法は即ち富楽...

忘筌 〈ぼうせん〉 （伝灯録）意を得て言を忘れ、理を得て教を忘るるは猶、魚を得て筌を忘れ、兎を得て蹄を忘るるが如し 筌は「ふせご」という竹編みで作られた漁具。蹄は兎捕りに使うわなのこと。筌や蹄は魚やウサギを捕らえるにはなくてはならない大事な...

坐久成労 〈ざきゅうじょうろう） （碧巌録）　　坐久しうして労をなす挙す。僧、香林に問う、「如何なるか是れ祖師西来意」。云く、「坐久成労」。 香林澄遠禅師（９０８～９８７）は雲門文偃禅師の法嗣。達磨大師がわざわざインドより中国へ渡ってきたそ...

江碧鳥逾白　山青花慾然　 （唐詩選・杜甫）江 （こう） は碧 （みどり） にして鳥は逾 （いよいよ） 白く山は青く花は然 （も） えんと慾 （ほっ） す 弱々しかった若葉はすっかり緑濃くなり、サラサラと葉擦れの音さえ奏でる新緑のこの時期、散...

好事不如無〈碧巌録〉　好事（こうじ）無きに如（しか）ず 人は好事あればその好事に執着しがちなものである。そして又さらにより以上、好事多きを求めてしまう。禅者はその執着の心、求める心を嫌う。好悪の分別を捨て、好事は好事に任せ、又否定もせず、求...

不住青霄裡 （臨済録） 　青霄裡 （せいしょうり） に住 （とど） まらず 中国瑞州三峰院の平 （ひょう） 和尚の問答の時の臨済禅師の応答の語である。「直に万重の関を透り、青霄裡に住まらず」とあり。 万重の関とは、十重二十重の厳しい難関のこ...

禅宗の僧堂では、毎日欠かすことなく、朝夕の時を告げたり、法要の知らせとして木板（もっぱん）と言う法具を撃ち鳴らす。わが寺にもあるが今は殆ど打つことがなく、飾りみたいに本堂の廊下の隅に下げたままになっている。しかし、その木板の表には「生死事大...

萬物生光輝 （出典不詳） 　　万物、光輝を生ず 何かの心境の変化やものすごく嬉しいことや、その知らせを聞いたときなど、飛び上がるほどの喜びが沸き、周りはいつもと何にも変わってないのに、その時は何かしら見るもののすべてがなぜか新鮮に輝いている...

夢＝（梦） 一切有為法〈いっさいのういのほう〉如夢幻泡影〈むげんほうようのごとし〉如露亦如電〈つゆのごとくかみなりのごとし〉応作如是観〈まさにかくのごときかんをなすべし〉　　　　　　（金剛経） 仏教では「いろは歌」にあらわされるごとく、「色...

鶏寒上樹鴨寒下水（景徳伝灯録） ～鶏（とり）は寒うして樹に上り　鴨は寒うして水に下る～ 此の語は「巴陵三転語」として知られるの中の「銀裏（ぎんわんり）に雪を盛る」「珊瑚枝々（さんごのしし）月を着（とうちゃく）す」に並ぶ一つである。他の二つ語...